第193节

    ??王青秀看着眼前的弟弟，那么熟悉，可一种陌生的感觉又挥之不去。

    ??叹了口气，王青秀道：“这两年弟弟做了许多大事，也变了许多。看在我眼里，你仍然是从前的样子。可有时候想起来，你又那么陌生，再不是从前的样子了。小时候父亲读书、考试、做官，很少有时间管我们，你都是随着我长大。现在我觉得陌生，是因为你长大了，还是因为做了官？”

    ??王宵猎道：“姐姐，世间的事，大多都说不清楚。或许是因为我长大了，或许是因为做了官，或许是两者兼有，又或许是因为其他的原因。说不清楚的事情，就说不清楚，不要自寻烦恼。”

    ??王青秀笑道：“你这话说了等于没说。——不对，或许是含有禅机，只是我资质太浅，悟不了。”

    ??王宵猎摇了摇头：“姐弟说话，哪里来的什么禅机。我说的是实话，只是实话，经常不是人们想听到的罢了。这个世界，说实话，做实事，本来就没几个人能办到。”

    ??王青秀笑着摇头：“怎么会没人办到？世间的人，谁不想听实话？”

    ??王宵猎道：“其实世间的人，真没有几个想听到实话。说要听实话的，只是说说而已。这其中的道理，也是我做官之后，慢慢才体悟出来。”

    ??王青秀想了想，想不出个所以然来。喝了口酒，道：“你做了官，便就有这许多歪道理。”

    ??王宵猎也想了想。最后笑道：“偏偏这些都不是歪道理。只是世人不喜欢听，不喜欢这样想，有什么办法呢？这个世界就是这样的世界，人世间就是这样的人世间，我们的生活就是这样的生活。只是大部分人，都觉得世界不是这样的世界，人世间不是这样的人世间，不应该过这样的生活。他们总是根据自己的想象，想象出一个世界，想象出一个人世间，想象出人应该怎么生活。”

    ??“好拗口！”王青摇了摇头。“你做了官之后，便就要讲这样一些不着边际的话吗？在我听来，这说的都是废话。可又难懂，好似有禅机。”

    ??王宵猎饮了一口酒，看着天边的残月，好久没有说话。

    ??禅机，哪来的什么禅机。不过是当你静下心来，踏踏实实研究这个世界，就会发现这个世界与认识的世界有很大不同。不是世界变了，而是我们从来没有认真地认识世界。

    ??对于很多人来说，听到这样的说法都会大笑。我活在这世界上，吃饭、穿衣、工作、睡觉，无一不是我真正感受到的，怎么会不认识这个世界？而事实是，一个人真正感受到的世界只是一部分，认识的绝大部分，是听来的、学来的，甚至想象出来的。

    ??前世的时候，网上有些关于知识的游戏。经常出的一道常识题，是中国有多少相对的省份。比如南北相对、东西相对。这是最基本的地理知识题，但还是经常有人答错，大家哈哈一笑。但是很少有人真正想过，地理知识中没有这种说法，只有各个省份而已。有的老师从网上看了这视频，觉得是很好的教学题材，才教给学生。课堂上学过，不是来自于正规的地理教材，而来自于老师。

    ??其实这些南北、东西相对，有一部分是确实如此。如广东、广西，来自于宋朝，把广南路一分为二的广南东路和广南西路。如湖南、湖北，同样是宋朝把荆湖路一分二，为荆湖南路和荆湖北路。

    ??但是还有一部分，不是如此，只是巧合而已。比如山东、山西，并不是从一个政区一分为二，而是先后出现。是不是因为中间有太行山，也只是后人猜测而已。真正一分为二的山东、山西，按后世的说法，应该是唐朝的山南东道和山南西道两个政区。

    ??比如河南、河北。唐朝的时候，确实依黄河而分有河北道和河南道。宋朝继承河北道，改称为河北路。但是河南道并没有继承，而是因为京城在开封，分为了京东路和京西路两部分。伪齐建立，京东路改称为山东路，京西路的大部分则改称为河南府路。此时河南府路，名称明确来自于河南府。而河南府的名称，则来自于河南县在洛河之南。河南与河北不是相对的，名称只是巧合。

    ??不研究来历，很容易就把山东、山西，河南、河北，与广东、广西，湖南、湖北一样，当成了一样的省命名形式。一般的人，这也没有什么。但对专家学者来说，不应该犯这样的错。至于拿来考别人就是笑话。答不上来的人或许知识不丰富，出题的也同样如此。

    ??这个世界上，存在着太多这样的问题。以至于对普通人来说，他们认识的世界，实际与真正的世界已经相去甚远。专家学者，本来应该去伪存真，把这些误会一点一点去除，还原世界本来面目。但当专家学者不这样做的时候，问题就严重了。

    ??常识问题只是人们日常谈资，但一些重大问题就不那么简单了。

    ??生活中，经常有百姓与政府产生冲突，政府处理不让人满意。这个时候，就有人说，政府的人凭什么浪费纳税人的钱。纳税人三个字，听名字就知道，不是来自于普遍的政权传统。其实欧美文明，大部分的地方政府，要么来自贵族，要么来自地方自治。地方自治政府，政府的财政来自于纳税人。这些纳税人大部分是工商业主，在经济上是地方的上等人。因为如此，才有纳税人这样的质问。资产阶级革命，以工商业为主的地方政府，打倒了贵族，建立了新国家。纳税人的范围扩大，很多人觉得自己纳了税，也成了传统意义上的纳税人了。很显然，这是欧美文明的政治传统，与其他地方无关。

    ??中国是人民当家做主，政府为人民服务。公民得到政府的服务，与是不是纳税人毫无关系。实际上街上的乞丐不纳税，政府就不管了？按纳税人的逻辑，扶贫政策简直莫名其妙。

    ??这样显而易见的事情，又有多少人迷迷糊糊？有很多人，觉得这个名词是从西方传来，用起来显得自己见多识广，显得自己与国际潮流接轨。甚至一些官员不顾政治原则，也这样用。

    ??再比如，不知什么时候起，突然许多地方出现乡贤自治的提法。有人积极鼓吹提倡，说是中国传统文化精髓。又有人激烈反对，说是传统糟粕沉渣泛起。鼓吹的人引经据典，说是有许多的好处。反对的人更是深挖历史，从先秦的贵族，到科举的乡绅，说是乡贤只是代表小部分人的利益。

    ??在这纷纷扰扰的热闹中，王宵猎也被吸引关注。可是看了各方的说法，按照他们的说法，略微翻了翻了史书，心中不由产生了一个疑惑。这个乡贤自治是中国传统？

    ??如果这是中国传统，当秦始皇帝的大一统是什么？中国历朝历代的政治传统，社会现实，极少看到乡贤自治的影子。如果说有一点相像，只能是明朝的时候，朱元璋命退休官员必须回乡，从而产生一个乡绅阶层。其他的时候，除了晚清民国社会崩溃时，看不见乡贤自治的影子。

    ??提倡的人说这是中国传统，极其搞笑。反对的人翻遍史书，历数各代乡贤，一样不学无术。一个子虚乌有的事物，被正反两方面的人搞成了中国传统，滑天下之大稽。

    ??乡贤自治是哪里的传统？前世的王宵猎是个土包子，没有出过国，没有见过外面的世面，学问没有学富五车。仅通过学过的历史书本上的知识，通过电影电视剧，也知道是欧美传统。

    ??说白了，乡贤自治与前面说的纳税人一样，是欧洲贵族管不到的乡镇的自治城市传统。这些乡贤换一个说法，就是纳税人。资产阶级革命，打倒了贵族，自治城镇成为欧美政治的底色。

    ??什么纳税人，什么乡贤自治，不过是有人拿着欧美政治传统，要套在中国人的头上罢了。中国的历史上从来没有这些传统，按照中国传统来反驳，只能让人笑话反驳者的浅薄无知。

    ??然而，从立场上来说，王宵猎是认同反对者的。只不过，这样的人让王宵猎羞与其为伍。

    ??文化工作者不能是糊涂蛋。一个文化工作者，必须头脑清醒。知道自己支持什么，反对什么，说的是什么。稀里糊涂，自己这边慷慨激昂，却完全不着边际，那怎么能行？

    ??人们所认识的世界，或者说以为自己认识的世界，与真实的世界相去甚远。以为自己知道了的道理，与世界真正需要的道理，也可能完全不是一回事。

    ??前世的王宵猎是个小人物，这些事情只不过是日常谈资，可以不当一回事。现在的王宵猎作为一方首脑，就必须想明白。若不然，终会是历史过客。

    ??第457章 红尘道场（二）

    ??学生的时候，学了政治课，分析了历史，分析了社会，分析了阶层，总会聚到一起。说起如果自己回到古代，要怎么做才能改变中国在近代悲惨的命运。

    ??这是小孩子过家家。那些什么提前进入资本主义社会，提前大航海，提前占领殖民地，甚至提前发动世界大战，在世界大战如何站队才能收益最大，都是过家家的话，当不得真。千万不能够当真。如若不然，就会陷在小学生的思维里走不出来。

    ??近代中国的百年苦难，与以前的不同。不只是三千年未有之大变局这样一句话的不同，而是搀杂了文化上的落后，从而导致一大批文人投降的不同。

    ??军队投降灭国，文人投降呢？

    ??我们所认识的世界，所学到的知识，很多不是真正的世界，很多不是正确的知识。否认这一点也就否认了中国落后的处境，也就否认了现实。明白了这一点，才能正确认识世界。

    ??从小到大，我们听过的中国传统，中国文化，很可能并不是真正的中国传统和文化。欧美的文人喜欢下定义，创造新概念，建立新体系。这个习惯被一部分人学了来，也造新体系，讲一些新概念。他们用西方学来的方法，分析中国社会，中国传统，讲清楚了些问题，也混淆了一些问题。用这种方法学习来的中国，并不是历史上真正存在的中国。

    ??社会的浪潮，革命的热情，新旧世界的交替，产生了许多新思想。这些新思想，很多是对的，但也有些是错的。这很正常。很多东西，总要经过时间的沉淀才会成熟。

    ??见王宵猎不说话，王青秀道：“你在想什么呢？”

    ??王宵猎一下子清醒过来。道：“我在想，这滚滚红尘，对有些人来说像一个道场。有人说衙门里面好修行。有时候我觉得，在衙门里面真跟修行一样。”

    ??王青秀听了就笑。道：“若这样说，你在衙门里做官，还能修成个神仙不成？”

    ??王宵猎摇头：“不是。我说的不是那个意思。而是说在衙门里做事，有时候跟修行一样。就是要看破种种迷障，不困于心，不执于物。只有时时保持清醒，才能做好事情。”

    ??王青秀摇了摇头：“不知道你在说什么。”

    ??王宵猎道：“五代时有个宰相，名叫冯道——”

    ??“我知道。”王青秀急忙兴奋地打断。“只要读过两天书，谁不知道这位宰相！”

    ??王宵猎点了点头。五代时期离现在不远，人们对冯道确实不陌生。他历仕数朝，在乱世中能够保自己的富贵，也是一时人物。不过改朝换代，他都立即认新主，做宰相，很多人也不耻他的为人。

    ??王宵猎道：“冯道有一首诗，便就叫作《天道》。这首诗为：穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。从这一首诗，便可以看出这个人的心胸。在冯道的眼里，天道是身外之物，主宰天地，作为人只要顺从就好了。”

    ??王青秀道：“难道不是吗？”

    ??王宵猎摇头：“当然不是。如果这是天道，跟天命有什么区别？一切皆由天定，人又何必努力？既然一切都是天定，人做什么都是应该的，哪里来的对错？”

    ??王青秀看了王宵猎一眼，明显不信任。觉得弟弟说的话，没半分道理。

    ??王宵猎道：“道之一字，哪里会这么简单？老子说，道可道，非常道。孔子则说，朝闻道，夕死可矣。道如果是不需要懂，而只要普通人遵从就可以，又怎么会称为道呢？”

    ??王青秀道：“你倒是说说，道是什么？说的头头是道，总不能你也说不清楚！”

    ??王宵猎笑道：“姐姐，刚才说了，道可道，非常道。只要说出来，不管是怎么说，你怎么理解，都不是道了。我们如果说道，是不可能说明白的。一个人理解了道，也不是听人说的。”

    ??“就是你说不清，别人听不会呗。”王青秀有些不屑。

    ??王宵猎道：“确实如此。既然道无所不包，而我的认识有限，怎么可能说得清？人的语言有限，从我嘴说出来，听到你的耳里，意思已经不同。这样说话，怎么可能说得清道呢？”

    ??王青秀看着弟弟，有些无奈，又有些可怜。这弟弟做了几年官，想的都是什么啊。这日子，想来过得也不舒服。过的不舒服，还要过下去，想想真是可怜。

    ??中国传统思想，绕不过去道。什么是道，应该怎么理解，说法满坑满谷，千奇百怪。可以肯定的只有一点，只要说出来了，就肯定不对。说得越清楚，错得也越厉害。

    ??道无所不包，天然在那里，人只能认识。这是中国古代人，对世界的认识方式。我虽然不知道这个世界到底是怎么样的，但我知道这个世界就是这样的。是个什么样子？称为道。

    ??后世的解释，说道是规律，说道是法则，或者说是什么，都不准确。当然王宵猎也说不清楚。王宵猎也从来没有觉得自己可以说清楚。而是要知道，这是中国文明认识世界的方式。后世的人，不要用什么这是朴素唯物主义，那是什么朴素的辨证法，这种莫名其妙的方法解读。

    ??对于世界的本源，世界是什么样子的，怎么发展的，各个文明有各个文明的看法。看法不同，但到了这个位置，必然有很多不好理解的。比如说欧洲人信上帝创造一切，上帝无所不能。便有一个著名的悖论，上帝无法创造一块自己举不起的石头。不必去具体分析这个悖论意味着什么，哪里合理，哪里有破绽。欧洲人又是如何解释这个悖论的。只要知道，谈到了这个问题，不是能简单说明白的。

    ??中国人就是这样认识世界的，学习知识的，由此形成自己的文明。知道这一点就够了。没必要跟孩子一样，跟其他文明比较。你看我的文明是这样认识的，你是那样认识的，我比你高明或者落后。在文明的尺度上，先进或者落后的说法并不合适。

    ??在这个基础上，梳理出自己文明的体系，与世界的发展大势相结合，找出合适的道路，才是王宵猎需要做的。前世学的知识体系，与真正的中国历史并不相符。以为自己学到了真理，凡是与自己学到的不相符合的都是错的，是要闹笑话的。

    ??一个势务，如果指导思想从根本上错了，就会混乱。混乱的势力，有什么前途？

    ??第458章 红尘道场（三）

    ??说不清楚道是什么，道是什么样子的，那道还有什么用处？道的用处，是一点一点总结道所具有的性质，慢慢描出一个轮廓来。从而知道，这样做是合道的，那样做是违背道的。

    ??循道而行，才是中国文明的底色。为什么这样做？这样做遵循大道。而不是因为哪个神仙说要这样做，哪个圣贤说要这样做，也不是别人怎样做。

    ??作为一个政治人物，道是什么？王宵猎不能说得十分清楚。但有一点确信，新中国的道与旧中国的道是不同的。旧中国政治上道的核心是天命，新中国政治上道的核心是人民。旧中国的政治是从天命生出来一套政治理论，王宵猎应该从人民生发出一套政治理论。

    ??这样的政治理论是怎样的，现在说不清楚。必须要经过实践，经过总结，才能有轮廓。人们总是以为，世上有真理，有绝对的正确，等着人们去发现。实际上世界就在那里，就是那样。等到人们认识到了，只能说这个世界本该如此。其实是认识到了，才知道世界是这样的。

    ??这样认识世界，与欧美最大的不同，是不需要一个全知全能的神存在。道本就在那里，世界也就在那里，不是由谁来创造的，而是人类逐渐认识的。

    ??前世学了各种知识，为什么还要这么做？中国为什么落后，要怎样追赶，不是都清楚了？

    ??从鸦片战争，中国被英国人的战舰大炮打开了国门，中国人才突然发现，原来我们落后了。而后对外战争一次又一次地失败，很多人发现，不只是战争打不过别人，就连文化也落后了。

    ??落后很多原因。到底为什么，王宵猎也说不清楚。但明确地知道，前世学到的是不完备的。而在这个时间，宋朝并不落后。前世学到的，实际上不能够直接拿过来用。

    ??宋朝最大的问题，是军事落后。从建国时起，与北方的契丹相比，军事上就不占上风。立国一百多年，被金军攻破了开封府，两个皇帝抓走，大量宗室大臣被抓走。这样的屈辱，历史上是罕见的。

    ??为什么宋军的战斗力不强？历史课本没有给出答案。但在历史学界，有一种说法非常流行，就是因为宋朝重文轻武。因为重文轻武，武将没有积极性，当然打不了胜仗。这种说法因为各种原因，不但是在历史学界有重要的地位，还广泛流传以了民间，甚至很多人认为就是如此。

    ??当然不是。如果一个王朝致命的缺点可以如此简单地总结，就是在拿着历史开玩笑了。而且不只是宋朝，到了后来的明朝，依然有这样的问题。清朝对宋朝明朝的总结，其中一条就是认为他们重文轻武导致了王朝覆灭。实际上不重文轻武的大清，军队的表现并没有比宋朝明朝更好。

    ??不必列举国内国外的例子，来说明重文轻武的总结为什么不对。对如此重大的历史问题，采用这种轻佻的态度，首先说明的是历史学家对历史的不尊重，学术态度不端正。

    ??宋朝军事孱弱，说明了五代十国之后，朝廷对军队的定位发生了不好的变化。由此带来的，是军事动员、组织制度、管理制度、训练、指挥等全方面的退化。这种退化原因很多，可以提出各种各样的观点，但很难简单归结到某一项政策或者制度上。

    ??宋朝的人也意识到了军事存在问题。王安石变法，其中一项重要内容，就是改革禁军，由募兵制逐步改为保甲制。不过新旧党争，旧党上台之后尽废保甲法。用宋朝人自己的说法，就是党争之后，禁军废，保甲亦废，全国军队成了一笔糊涂账。

    ??不能认为如果保甲不废，改革成功了宋朝的军事实力就会变强了。由于时代的局限，当时的人对军队的认识并不成熟。而且缺乏实践，还没有找到真正合适的方法。

    ??但绝不能认为，宋朝的军事实力弱是因为重文轻武。这么轻佻的说法，除了说明历史研究者的态度不端正外，说明不了任何问题。

    ??这种对历史的轻佻，不只是在“重文轻武”这样的学术总结中。实际上鸦片战争之后，大量学者对于中国历史、中国传统、中国文化的研究，普遍存着这样轻佻的态度。

    ??对于中国思想，简略介绍后，往往加上个朴素的唯物主义、朴素的辨证法这样的形容词。加的人觉得是为中国传统思想增光，实际说明了研究者的态度不端正。加上这些形容词，就是说这些研究者比这些思想的提出、继承、发展的人更高明，觉得他们懂得更多而已。

    ??至于其他的，什么哪个时期取胡人精血增强汉人实力，什么大禹是条虫，这样的说法很多。实际上就是说明了，在某一段时间，历史研究者普遍地对中国历史的蔑视和不尊重。

    ??鸦片战争后，中国的知识分子发现中国落后了，掀起了轰轰烈烈地向外学习运动。学西洋，学东洋，只要是外国的都去学。学了百多年，取得了很大的成绩，自然不能否认。但总有一些人，在学习的过程中走得太远，忘记了为什么出发。

    ??有一些人觉得，自己学过了外国的知识，见过了外国的世面，不需要了解中国，就可以回来指导中国人该怎么做了。甚至很多人觉得，所谓的发展，就是中国慢慢变成外国的样子。因为落后，先变成他们过去的样子，再慢慢变成现在的样子。未来呢？未来当然还是落后于外国。

    ??随着科技的进步，经济的发展，出现了地球村的概念，迎来了轰轰烈烈的全球化运动。在很多人眼里，未来国境不再重要。人不是哪个国家的人，而应该是地球人。很多人有一个共识，就是各个国家的发展应该是一样的，未来应该是趋同的。

    ??是不是这样呢？王宵猎只能说，天知道。只有天知道的事情，人不要乱猜。最少我们生活的世界还不是这样的，还是分成各个国家、各个民族、各个文明的。其他文明的发展进程只可以借鉴，而不可以照抄。照抄是不行的，没有人可以成功。

    ??落后了就要学习。不要自己明明落后，还自视甚高，拒绝学习和改变。学习是学习别人好的，摒弃坏的。学来对自己有用的，发展出符合自己的。从而不再落后。不能因为自己落后，就觉得从学人那里抄来的一知半解，就比自己固有的强。不只是要学得好，还要用得好。要想用得好，就不但是要学好别人优秀的东西，还要对自己有清醒的认识。

    ??按照正常的规律，这个过程应该是发现落后了，同时批判自己旧的和去学习别人新的。把别人有用的学来了，批判了自己的旧的，也就应该搞清楚自己为什么落后了。这个时候，就应该发扬自己原来优秀的，从而形成新的文化，新的社会。不再落后了，与其他的文明相互学习，相互借鉴。

    ??可是总有一些人，觉得自己从外国人那里学了一知半解，回到祖国就应该天下无敌了，就应该万人景仰了。那些没有去过外国的人，应该什么都听自己的。

    ??总有人认为，以前你学过外国的，以后必然还是要学外国的。你以后的样子，无非是变成外国曾经的样子。外国的过去，就是你的未来。外国的现在，是你以后应该变成的样子。

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